FRANCISCO P. FOUNDER I

Upang gawin ang pangunahing aspeto ng Palautian napunta ako sa libro, Pag-aaral ng Palautian ng Fr. Eulogio Pacho ocd. Tulad ng inaasahan ko, natagpuan ko ang tuktok ng kanyang gawa na nakasulat tungkol sa aming Tagapagtatag. Parehong nilalaman at paraan ng paglilipat ng mga ito: pambihira. Dahilan na iniiwan ko sa data ng teksto at buong pagmuni-muni, na pag-aari ng minamahal at naalalang akda.

Isang dobleng kasabay na kababalaghan ang naganap sa makasaysayang tilapon ng Francisco Palau: hinanap niya ang pag-iisa at natagpuan ang kanyang sarili na napapaligiran ng mga taong sumunod sa kanya. Prologue at epilog ng maraming yugto sa paglalakbay nito. Mula sa mga unang sandali ng exclaustration, kinikilala siya ng kanyang mga kapatid sa relihiyon bilang isang umaakyat. Nagkusa siya. Kahit na ang bunso. Dahil mayroon siyang mapagkukunan upang magawa ito. Siguradong!

Sa sandaling siya ay manirahan sa Livron, siya ay sumali sa iba't ibang mga grupo ng mga tao. Lahat ay sabik na ibahagi ang kanilang buhay at payo. Mula noong 1844 siya ay nanirahan kasama ng ilang mga tagasunod - tulad ng pagpapatapon sa kanya. Ang mga kalalakihan, marahil sa bukid, kulang sa kultura, hindi sumunod ... Sinubaybayan nila, gayunpaman, ang modality ng mga disyerto ng Carmelite. Di-nagtagal, isang pangkat ng mga kababaihan ang inilalagay sa ilalim ng kanyang pang-espiritwal na direksyon. At nagsasanay sila ng karaniwang buhay. Sa paraan ng mga madre, oo. Para sa kanila ang pagdarasal at pag-iipon ay tumutukoy sa mga kadahilanan. Hindi mapapalitan ang suporta at pagpapahayag sa napiling paraan ng pamumuhay. Si Francisco ang may pananagutan sa pareho. Isang bagay tulad ng ama at guro. Ang taong ito ay nagmamay-ari at malaki ang apela. At, kung hindi tanungin kami. Totoo

Sa mga sagabal na lumitaw laban sa kanila, nawala ang mga nasabing grupo. Hindi sa kadahilanang ito, nakaramdam ng kabiguan si Fr. Palau. Siya ay nagsanay, masidhi, espirituwal na direksyon. Maginhawa para sa lahat. Ngayon din. Huwag? Ito ay mahiyain na mga pagsubok, na nagmumula sa pangangailangan na mai-channel ang mga, may kumpiyansa, na ilagay ang kanilang mga sarili sa ilalim ng kanyang direksyon.

Sa kanyang paglalakbay sa Espanya noong 1846-47 nagawa ni Francisco na tipunin ang isang pangkat ng mga kababaihan. Si Juana Gratias, isang miyembro ng pambabae na bilog ni Livrón, ay lumipat sa Lleida. Sa ganitong paraan, sinunod niya ang mga patnubay ni Palau. Inilagay niya ang kanyang sarili sa ilalim ng kanyang direksyon. Walang pasubali, oo. Magpatuloy na nagpalakas ng karamihan sa pagkakaroon nito. Handa kong isakatuparan ang layunin ng Palau sa Espanya. Dahil sa France hindi ito maaaring. Sa pamamagitan ng magkasamang kasunduan ay inayos nila ang dalawang grupo ng mga kabataan -sa Lérida at Aytona-. Mga kamag-anak at kaibigan, karamihan. Si Juana ay nagsilbing superior at nakikipag-ugnay sa direktor. Sa pamamagitan ng pagsusulatan, syempre! Ang Internet ay huli sa panahong ito. Mula sa France, ang direktor ay nagbigay ng mga tagubilin sa tenor ng buhay. Sa pag-iingat na kinakailangan upang mapanatili ang proyekto sa hindi maingat na pagkawala ng lagda, masyadong. Alam na alam niya ang mayroon nang mga ligal na paghihigpit sa peninsula. Sa buhay relihiyoso, halata! Sitwasyon, lubos, kumplikado.

Noong 1851 nang ang mga pantulong na pamantayan ng artikulong 30 ng concordat ay ipinadala sa lahat ng mga prelado ng Espanya, ng Ministri ng Grace at Hustisya: Ang pagbubuo ay hindi dapat payagan ang paglikha ng mga pamayanang relihiyoso. Ang pagtanggal at pagpapangkat ng iba`t ibang ay inireseta. Bagaman kabilang sila sa iba't ibang mga order / kongregasyon. At nagtapos siya: Ang mga gusali ay gagamitin ng administrasyon. Uh, uh !!! Ayan, nagkaroon ng malaking pakikitungo! Sumali ang nuncio sa kahilingan ng Ministry of Grace and Justice. At ang pag-uugali ni D. Cirilo bishopriz, obispo ng Lleida, ay nagpasyang panatilihing malapit sa mga awtoridad sa sibil.

Sa concordat noong 1851 ang posibilidad ng muling pagsasaayos ng mga order ng relihiyon at mga kongregasyon ay binuksan. Ang Simbahan at Estado ay nagpakita ng interes sa kanyang pagpatay. Gayunpaman, kapwa kumilos sa labas ng magkakaibang interes. Tulad ng halos palagi! Ang pagbabalik ni Palau sa Espanya noong 1851 at ang pagbubukas ng concordat ay dapat na nagtataas ng pag-asa para sa hinaharap. Gayunpaman, ang masaganang pag-asa sa pag-asa ang taong ito.

Nabawasan ang mga pangkat nina Lérida at Aitona. Mga istrukturang pangkat. Tanging, samahan ng uri ng pamilya. Upang matulungan ang bawat isa sa lahat, sinabi nila. Kasama sina Costa at Borrás bilang obispo, wala silang problema. Siya ay isang mabuting kaibigan ni Padre Palau. Kasabay ng bagong mahigpit na tagubilin mula sa gobyerno, siya ay sinundan ni Cirilo Uriz. Bilang malapit sa gobyerno dahil malayo ito sa mga pangkat ng relihiyon.

Hindi nagtagal bago lumabas ang balita: Las Hnas de la Cruz. Sa pamamagitan ng paraan, natatanging sa damit. Pinangunahan nila ang isang pangkaraniwang buhay at pag-eehersisyo ng mga birtud. Gumawa si Palau ng isang regulasyon upang mabigyan sila ng katatagan: "Ang mga patakaran para sa mga mahihirap na dalaga ”. Mahalagang epigraph Kaya't oo! Medyo isang paghahabol sa mga nakadidirekta. Ang kalagayan ng pangkat ay eksklusibong nagmumuni-muni. Tumagal lamang ito para sa tulong sa Domingo at catechesis sa kalapit na mga parokya.

Sa kabila ng malaking pagpaplano, ang mga ito rin ay hindi lumampas sa mga pagsubok sa buhay sa pamayanan. Ganito ito nilagdaan ng mga katotohanan!

Bagaman isinasaalang-alang ng concordat ang pagpapanumbalik at pagpapakilala ng buhay relihiyoso sa Espanya, inilagay ng gobyerno ang lahat ng posibleng mga hadlang. Ang mga grupo ng Palautian ay pamilyang pang-ekonomiya -napatunayan mula sa loob-. Aling walang naniniwala!