ФРАНЦИСКО П. ОСНОВАТЕЛЬ I

Чтобы сделать этот фундаментальный палаутский аспект, я обратился к книге: Палаутские исследования о. Эулогио Пачо окд. Как я и ожидал, я нашел его работу, написанную о нашем Основателе. И содержание, и способ их передачи: исключительный. Причина, по которой я оставляю в тексте данные и целые размышления, принадлежащие любимому и запомнившемуся автору.

На исторической траектории Франсиско Палау произошло двойное одновременное явление: он искал уединения и оказался в окружении последовавших за ним людей. Пролог и эпилог многих этапов его пути. С первых же мгновений восклицания его братья по религии признают его неким асцендентом. У него была инициатива. Даже будучи самым младшим. Потому что у него были ресурсы для этого. Определенно!

Как только он обосновывается в Ливроне, к нему присоединяются разные группы людей. Всем не терпится поделиться своей жизнью и советами. С 1844 года он жил с несколькими последователями - такими же изгнанниками, как он. Мужчины, может быть, деревенские, малокультурные, диссиденты ... Они проследили, однако, модальность кармелитских пустынь. Вскоре после этого группа женщин переходит под его духовное руководство. И они практикуют обычную жизнь. В смысле монахинь, да. Для них решающими факторами были молитва и аскеза. Незаменимая поддержка и самовыражение в избранном образе жизни. Франциско отвечает за оба. Что-то вроде отца и учителя. Этот человек обладает значительной привлекательностью. И, если не спросите нас. Истинный?

Из-за возникших против них неудач такие группы исчезли. Не из-за этого отец Палау чувствовал себя неудачником. Он интенсивно практиковал духовное руководство. Удобно для всех. Также сегодня. Не? Это были робкие испытания, возникшие из-за необходимости направлять тех, кто уверенно подчинялся его руководству.

Во время поездки в Испанию в 1846–47 годах Франциско сумел собрать группу женщин. Хуана Гратиас, член женского круга Ливрона, переехала в Лериду. Таким образом, он следовал указаниям Палау. Он поставил себя под его руководство. Безусловно, да. Процесс, который усилил большую часть его существования. Я был готов осуществить цель Палау в Испании. Так как во Франции этого быть не могло. По обоюдному согласию они организовали две группы молодых людей - в Лериде и Айтоне-. В основном родственники и друзья. Хуана служила начальником и поддерживала связь с директором. Конечно, по переписке! Интернет появился поздно на этом этапе. Из Франции режиссер дал указания по укладу жизни. О осторожности, необходимой для сохранения анонимности проекта. Он хорошо знал о существующих юридических ограничениях на полуострове. О религиозной жизни, очевидно! Ситуация в высшей степени сложная.

Это было в 1851 году, когда дополнительные нормы статьи 30 конкордата были разосланы всем прелатам Испании Министерством милосердия и юстиции: синтез заключался в том, что создание религиозных общин не должно допускаться. Было прописано удаление и группировка разных. Хотя они принадлежали к разным орденам / общинам. И заключил: постройки будут в распоряжении администрации. Эээээээ !!! Вот и было главное! Нунций присоединился к просьбе Министерства благодати и юстиции. А позиция Д. Сирило Эриза, епископа Лериды, была направлена ​​на сохранение близости с гражданскими властями.

Конкордатом 1851 г. открылась возможность реорганизации религиозных орденов и конгрегаций. Церковь и государство проявили интерес к его казни. Однако оба действовали из разных интересов. Как почти всегда! Возвращение Палау в Испанию в 1851 году и премьера конкордата, должно быть, вселили надежды на будущее. Однако этот человек питал большой оптимизм.

Сокращены были группы Лериды и Айтоны. Структурированные группы. Только организация семейного типа. Для того, чтобы во всем помогать друг другу, - утверждали они. Когда Коста и Боррас были епископами, у них не было проблем. Он был хорошим другом отца Палау. В соответствии с новыми ограничительными инструкциями правительства его сменил Сирило Уриз. Как близко к правительству, так и удаленно от религиозных групп.

Вскоре появилась новость: Las Hnas de la Cruz. Кстати, отличительный по платью. Они вели общую жизнь и проявляли добродетели. Палау разработала правила, обеспечивающие им стабильность: «Правила для бедных девиц ». Драгоценный эпиграф Так что да! Вполне претензия к тем, на кого направлен. Настроение группы было исключительно созерцательным. Это длилось только на воскресную помощь и катехизацию в ближайших приходах.

Несмотря на тщательное планирование, они тоже не выходили за рамки испытаний общественной жизни. Вот как это подписали факты!

Хотя конкордат учитывал восстановление и введение религиозной жизни в Испании, правительство чинило все возможные препятствия. Палаутские группы были хозяйственная семья -утверждено изнутри. Кому никто не верил!