FRANCISCO P. FUNDADOR I

Para tornar este aspecto palautiano fundamental, fui ao livro, Estudos Palautianos do Pe. Eulogio Pacho ocd. Como eu esperava, encontrei o ápice de sua obra escrita sobre nosso Fundador. Conteúdo e forma de transmissão: excepcional. Motivo pelo qual deixo no texto dados e reflexões inteiras, pertencentes ao querido e lembrado autor.

Um duplo fenômeno simultâneo ocorreu na trajetória histórica de Francisco Palau: ele buscou a solidão e se viu cercado por pessoas que o seguiam. Prólogo e epílogo de várias etapas de sua jornada. Desde os primeiros momentos da exclaustração, seus irmãos religiosos o reconhecem como um certo ascendente. Ele teve a iniciativa. Mesmo sendo o mais novo. Porque ele tinha recursos para isso. Com certeza!

Assim que ele se estabelece em Livron, ele é acompanhado por diferentes grupos de pessoas. Todos ansiosos para compartilhar suas vidas e conselhos. Desde 1844, ele vive com alguns seguidores - exilados como ele. Homens, talvez rústicos, sem cultura, dissidentes ... Traçaram, porém, a modalidade dos desertos carmelitas. Logo depois, um grupo de mulheres é colocado sob sua direção espiritual. E eles praticam a vida comum. No caminho das freiras, sim. Para eles, oração e austeridade foram fatores determinantes. Apoio e expressão insubstituíveis no modo de vida escolhido. Francisco é responsável por ambos. Algo como pai e professor. Este homem possuía e é de considerável apelo. E, se não, pergunte-nos. Verdade?

Com os reveses que surgiram contra eles, tais grupos desapareceram. Não por isso, o padre Palau se sentiu um fracasso. Ele havia praticado, intensamente, a direção espiritual. Conveniente para todos. Também hoje. Não? Foram tímidas provações, surgidas da necessidade de canalizar aqueles que, com confiança, se colocam sob a sua direção.

Durante sua viagem à Espanha em 1846-47, Francisco conseguiu reunir um grupo de mulheres. Juana Gratias, membro do círculo feminino de Livrón, mudou-se para Lérida. Desta forma, ele seguiu as orientações de Palau. Ele havia se colocado sob sua direção. Incondicionalmente, sim. Prossiga que intensificou a maior parte de sua existência. Eu estava disposto a realizar o propósito de Palau na Espanha. Já que na França não poderia ser. De comum acordo, eles organizaram dois grupos de jovens -em Lérida e Aytona-. Parentes e amigos, principalmente. Juana atuou como superiora e contato com o diretor. Por correspondência, claro! A Internet chegou tarde nessa conjuntura. Da França, o diretor deu instruções sobre o teor da vida. Sobre o cuidado necessário para manter o projeto em discreto anonimato também. Ele estava bem ciente das restrições legais existentes na península. Sobre a vida religiosa, claro! Situação altamente complicada.

Foi em 1851 quando as normas complementares do artigo 30 da concordata foram enviadas a todos os prelados da Espanha, pelo Ministério da Graça e da Justiça: A síntese consistia em que não deveria ser permitida a criação de comunidades religiosas. Foi prescrito o apagamento e agrupamento dos diferentes. Embora pertencessem a diferentes ordens / congregações. E concluiu: Os prédios ficarão à disposição da administração. Uh, uh !!! Lá, era o grande negócio! O núncio atendeu ao pedido do Ministério da Graça e Justiça. E a atitude de D. Cirilo Úriz, bispo de Lleida, optou por manter a proximidade com as autoridades civis.

Com a concordata de 1851, foi aberta a possibilidade de reorganizar as ordens religiosas e as congregações. Igreja e Estado mostraram interesse em sua execução. No entanto, ambos agiram com interesses diferentes. Como quase sempre! O retorno de Palau à Espanha em 1851 e a abertura da concordata devem ter gerado esperanças para o futuro. No entanto, um otimismo abundante abrigou esse homem.

Reduzidos foram os grupos de Lérida e Aitona. Grupos estruturados. Apenas, organização de tipo familiar. Para se ajudarem em tudo - afirmaram -. Com Costa e Borrás como bispo, não tiveram problemas. Ele era um bom amigo do Padre Palau. Coincidindo com as novas instruções restritivas do governo, foi sucedido por Cirilo Uriz. Tão perto do governo quanto distante dos grupos religiosos.

Não demorou muito para que surgisse a notícia: Las Hnas de la Cruz. Aliás, distinto no vestido. Eles levaram uma vida comum e exercício de virtudes. Palau elaborou um regulamento para lhes dar estabilidade: “As regras para as pobres donzelas ”. Epígrafe preciosa Então, sim! Uma reivindicação bastante para aqueles que são dirigidos. O clima do grupo era exclusivamente contemplativo. Só durou para a ajuda dominical e a catequese nas paróquias próximas.

Apesar de um planejamento considerável, estes também não foram além das provações da vida comunitária. É assim que os fatos o assinaram!

Embora a concordata levasse em consideração a restauração e introdução da vida religiosa na Espanha, o governo colocou todos os obstáculos possíveis. Os grupos palautianos eram familia economica -afirmado de dentro-. Que ninguém acreditou!