Como se tratava de um texto íntimo, em As minhas relações, Palau não teve qualquer controlo. Acima de tudo, utilizou uma linguagem simbólica. Escrevi-a para mim e escrevo-a nos momentos em que mais preciso dela. a Igreja. Nas suas páginas Escrevi as minhas relações amorosas e conclui: Há coisas que escrevo, mas com tanta reserva que, se soubesse que iam ser lidas em vida, queimá-las-ia.

Em termos de procedimento da obra, este é o exemplo mais típico do simbolismo revelado nos seus escritos. É marcadamente profético e apocalítico. Sim, a familiaridade com o Cântico dos Cânticos e o Apocalipse pode ser percebida neles. A sua devoção carinhosa ao profeta Elias também se manifesta neles.

A forma de diálogo, que ele utiliza para se exprimir, não nos permite concluir se estamos perante factos históricos ou apenas dispositivos literários, daí a dificuldade de leitura. Daí a dificuldade de o ler, não é? Esta obra contém o relato mais autobiográfico do autor. Sem dúvida. Juntamente com as cartas, claro. É por isso que não se destina a uma leitura direta. As suas páginas são trechos muito pessoais. Escritos de forma espontânea. Com apenas a segunda metade do volume, falta-lhe o início natural. 

Como não tencionava publicá-lo, Francisco Palau pôde mantê-lo totalmente anónimo. Reservou-o exclusivamente para o seu uso pessoal. No entanto, o epistolário é importante para esclarecer numerosos pormenores. É também importante para uma exegese correcta do escrito. "Tenho, meio escrito, um livro que tenho comigo reservado sob o título ..... Pensava enviá-lo a V. Exa., porque penso que lhe seria de grande utilidade, mas considero-o tão reservado que não me atrevo a fazê-lo. Dir-lhe-ei, em substância, o que talvez lhe diga respeito ..... A minha cabeça e o meu coração estão cheios disto. E não consigo pensar noutra coisa. Absorve as minhas forças e os meus sentidos.

Começou a escrever a segunda parte em abril de 1864. O mistério da Igreja tinha-lhe sido revelado em novembro de 1860. A partir de então, inicia uma relação mais intensa com o seu Amado. Terminou de escrevê-la em março de 1867. Em Vedra. O imediatismo e a frescura da sua experiência são palpáveis nas suas páginas. Transferiu para o papel os sentimentos que o invadiram em certos momentos e em certas situações da sua vida espiritual. E esses períodos duraram sete anos.

A atitude do leitor perante este volume deve ser a de quem se aproxima da intimidade de uma alma em tensão, sim. Por isso, a leitura deve ser feita por partes. A natureza da obra e o tema eclesial são confidenciais. Levo a sua chave para a gola.... E não me esqueço de a manter fechada.... Há coisas tão sublimes e mistérios tão profundos que tenho medo de os pôr no papel, mas eles servem-me bem.

São constituídos por diferentes conteúdos. Um com o seguinte título: "A mulher típica da Igreja de Jesus Cristo". Ao mesmo tempo, inicia uma nova paginação. Outro em 1866. Volume III. As minhas relações com a mulher do Cordeiro. Depois escreve outra folha de rosto como Volume 2, mas não interrompe a paginação. Os verdadeiros pontos de referência para definir a sua estrutura externa são a geografia e a cronologia.

A maior parte das páginas ostenta o local e a data da redação. Quando não o fazem, são zonas frequentadas por Palau para aquecer o espírito.

Os lugares onde o escreveu são numerosos e diversificados: Ibiza, Es Cubells, el Vedrá, Montserrat, Sta Cruz, Cervelló, San Honorato de Randa, Corberó, Roma. Podemos, portanto, concluir que o livro é o diário espiritual dos seus retiros de 1861 a 1867, certo?

A obra carece de um plano preliminar e de uma síntese. O centro e o conteúdo da obra - repetido ad nauseam - é o mistério da Igreja. O experiencial, o doutrinal e o figurativo estão continuamente entrelaçados. Utiliza diálogos, visões, etc.

Na sequência cronológica, distinguimos o processo seguido nas suas relações com o Amado, durante os anos incluídos na escrita. A segunda questão é a que compara estes anos com períodos anteriores da sua vida. E considera situações passadas à luz de cenários novos e distanciados.

A reiteração mais insistente ocorre no cruzamento incessante entre as suas reflexões sobre o mistério do Deus dos homens e os problemas que o absorvem. Ele tenta resolutamente elucidar esse mistério. Sem o conseguir. É um mistério por uma razão, não é?

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