Święto Francisco Palau, człowieka głęboko eklezjalnego, skłania jego córki - misjonarki karmelitańskie - do przedstawienia go takim, jakim był naprawdę: życiem utkanym przez synodalność. Był bardzo świadomy swojego powołania do służby Kościołowi: jego Umiłowanemu. Ale obawiał się, że ta miłość zniknie wraz z jego własnym zniknięciem. Bardzo uważny na swoją wewnętrzną podróż, marzył o przeżywaniu jej w wymiarze zaangażowanego kolektywu. Kościół synodalny był jego marzeniem, tak, ponieważ Bóg nadal powierzał/powierza ludziom zadanie Królestwa.

Ufałem, Palau, Bogu-dobru jako punktowi odniesienia. Raczej w tajemnicę Kościoła. Zwrócić się do przyjaciół i znajomych, aby podzielić się własnymi przekonaniami. Liczne cytaty świadczą - w ich korespondencji - o tym zainteresowaniu: CZajmę się zbieraniem tych, którzy chcą do mnie dołączyć, konto 57. Stacja poszukiwawcza, która okazała się rozległa w swojej przygodzie. Aż do samego końca. Razem spróbują zmienić strukturę tego kościoła. Niezła obietnica z jego strony.

FUNDAMENTO, był i jest synodalność. Przeplatane wspomnianymi poszukiwaniami, powitalnym słuchaniem, ciszą, przestrzeniami formacji, próbami w drodze. A jednocześnie świętowanie małych osiągnięć. W ten sposób otworzyły się nowe drogi braterstwa. Przez chrzest staliśmy się nowymi ludźmi. W ten sposób ułatwiło im to zejście do najlepszych warstw samych siebie. Zanurzył ich w ciszy: autentycznej i przemieniającej, gdzie objawia się życie BOGA, które ożywia kruchość ludzkiej egzystencji. Rozległe przestrzenie spotkania z Nim. Miłość Boga ogrzewała poddanie się i radość tej wspólnej podróży.

W miarę jak ta grupa rosła, coraz bardziej potrzebowała o. Palau. Powód? Pojawiła się pilna potrzeba przyjęcia powstałych projektów, ich oceny, kierowania nimi, moderowania ich i towarzyszenia im. Ponieważ wkład wspólnoty był coraz większy.

W jaki sposób Francisco Palau wcielił w życie marzenie o synodalności? Zaktualizował swoje relacje z Kościołem, tak, ponieważ nie było to tylko - w najlepszym przypadku - doskonałe zarządzanie nielicznymi, choć z nienaganną organizacją. Aby złagodzić taką przestrzeń życiową po drodze, każdy wyraźnie uświadomił sobie, co to znaczy zintensyfikować swoją świadomość bycia synodalnym, okrągłym Kościołem. Nie piramidalnym. Wiedzieć, że są odpowiedzialni za tę zmianę i zapewnić jej wzrost. Aby móc liczyć na takie uczestnictwo, oczywiście!

W ten sposób ułatwił im zejście do najlepszych warstw ich samych. Zanurzył ich w ciszy: autentycznej i przemieniającej, w której życie BOGA objawi się później, rehabilitując kruchość ludzkiej egzystencji: Jezus cię kocha. Ożyw swoją wiarę w Niego, cta.88. Miłość do Boga ogrzewała poddanie się i radość ze wspólnego chodzenia.

Palau liczyło na odwagę ludzkiej słabości, tak, i na to, że Bóg jest naszą infrastrukturą. Największym wspólnym dobrem. Cisza, łóżko i ojczyzna, z której można manifestować życie Boże, które rozwija to, co najlepsze w ludzkim życiu. Komunikacja i cisza zbliżyły ich do siebie i zaowocowały wybuchem intensywnego życia ewangelicznego. Doprowadziło to do bogatej eklezjalności. Aż odkryli, pośród wszystkich, Kościół jako Umiłowanego.

Darem i zadaniem był oczywiście Kościół synodalny, więc był w stanie odkryć drogę, która mogła pomóc im żyć w komunii: Każdego dnia składam ci na ołtarzu jedno serce, rozdz. 7. i być otwartym na misję. Ponieważ "chodzenie razem" wzmacnia komunikację i prowadzi do komunii, co jest oczywiste! Jednocześnie pozwala nam stawić czoła trudnościom i burzom życia w duchu eklezjalnym oraz wspólnie szukać i znajdować rozwiązania. Wzrastać w przekonaniu, że wszystko można zrobić lepiej, jeśli wszyscy się zaangażują i wezmą w tym udział.

Podróż synodalna jest również zakorzeniona w konkretnym życiu Ludu Bożego. Małe sukcesy takich doświadczeń, jak również ich ograniczenia i trudności, pomagają nam umacniać komunię w Kościele. Zawsze posłuszni działaniu Ducha Świętego. On przekaże ludziom, co powinni mówić i czynić. Jest to również zachęta do dzielenia się tym prostym, przejrzystym, ale istotnym doświadczeniem.

W ten sposób Francisco Palau ułatwił im zejście do lepszych warstw ich egzystencji. W ten sposób oni również weszli i wzrastali w roli kościelnej synodalności. Kiedy Palau zmarł, utworzyli już znaczną grupę, która zarządzała podróżą Rodziny w stylu synodalnym.

Czas formacji obejmował zasiew wartości: tych związanych z Królestwem, tak. Oznaczało to życie w klimacie zmartwychwstania, ponieważ uzyskaliśmy do niego dostęp dzięki chrztowi. Obszar pełni. Jednocześnie zmusiło ich do zejścia z doświadczenia "ja" do doświadczenia "my". Francisco Palau zasiał w nich synodalność w niestrudzony sposób. Podążanie w tym kierunku było wyzwaniem. W ten sposób nie staną się odczłowieczającymi warstwami. Wręcz przeciwnie, pozostaną w postawie czuwania. Przebudzenia, aby obudzić śpiące środowisko.

Bóg był i jest infrastrukturą. Należy do wszystkich. Największym wspólnym dobrem. Dla wielkich tej podróży centrum życia jest Chrystus, Kościół - w doświadczeniu rodziny Palautian - wszystko inne jest względne.

Komunikacja jest wstępem do głębokiej komunii: z Bogiem i z innymi. A misja w tym duchu synodalności jest sprawą każdego z nas. Wola Boża jest dobra. Tak to ujął o. Palau: Codziennie składam was na ołtarzu jako jedno serce, rozdz. 7. Celem jest także konkretne zbliżenie Kościoła do całej ludzkości. Przejście od Kościoła piramidalnego do Kościoła synodalnego. Społeczeństwo, tak odległe, ale tak wymagające od tego piramidalnego Kościoła, nalegało na to. Tak zranione i tak spragnione Ewangelii. Nasz Bóg również chce, abyśmy otworzyli nowe drogi braterstwa i jest do tego przynaglany przez inne Kościoły. Również w tym wymiarze musimy otworzyć nowe drogi braterstwa. Eclosion intensywnego życia ewangelicznego, było hasłem rodziny Palautian. Początek doświadczenia. Ciągłość, adaptacja i bicie serca - teraz.

Ester Díaz S.       

pl_PLPL
Share This