FRANCISCO P. ZAŁOŻYCIEL I

Aby uczynić ten fundamentalny aspekt palautański, przeszedłem do książki, Palautian Studies o. Eulogio Pacho ocd. Tak jak się spodziewałem, znalazłem podsumowanie jego pracy napisane o naszym Założycielu. Zarówno treść, jak i sposób ich przekazywania: wyjątkowe. Powód, dla którego zostawiam w tekście dane i całe refleksje, należące do ukochanego i zapamiętanego autora.

Na historycznej trajektorii Francisco Palau wystąpiło podwójne jednoczesne zjawisko: szukał samotności i znalazł się w otoczeniu ludzi, którzy go śledzili. Prolog i epilog wielu etapów jego wędrówki. Od pierwszych chwil eksklaustracji jego bracia religijni uznają go za pewnego wstępnego. Miał inicjatywę. Nawet będąc najmłodszym. Ponieważ miał środki, aby to zrobić. Zdecydowanie!

Gdy tylko osiedli się w Livron, dołączają do niego różne grupy ludzi. Wszyscy chętnie dzielą się swoim życiem i radą. Od 1844 roku mieszka z kilkoma naśladowcami - takimi jak on wygnańcami. Mężczyźni, może wieśniacy, pozbawieni kultury, dysydenci… Prześledzili jednak modalność karmelitańskich pustyń. Niedługo potem pod jego duchowym kierownictwem zostaje umieszczona grupa kobiet. I praktykują życie wspólne. Na drodze zakonnic tak. Dla nich modlitwa i wyrzeczenie były decydującymi czynnikami. Niezastąpione wsparcie i ekspresja w wybranym stylu życia. Francisco jest odpowiedzialny za jedno i drugie. Coś jak ojciec i nauczyciel. Ten człowiek posiadał i jest bardzo atrakcyjny. A jeśli nie, zapytaj nas. Prawdziwe?

Wraz z niepowodzeniami, które wystąpiły przeciwko nim, takie grupy zniknęły. Nie z tego powodu ojciec Palau czuł się jak nieudacznik. Praktykował intensywnie kierownictwo duchowe. Wygodne dla każdego. Również dzisiaj. Nie rób? Były to nieśmiałe próby, wynikające z potrzeby ukierunkowania tych, którzy z ufnością poddali się jego kierownictwu.

Podczas swojej podróży do Hiszpanii w latach 1846-47 Francisco zdołał zebrać grupę kobiet. Juana Gratias, członkini kobiecego kręgu Livrón, przeniosła się do Léridy. W ten sposób postępował zgodnie z wytycznymi Palau. Poddał się jego kierownictwu. Bezwarunkowo tak. Postępuj, co zintensyfikowało większość jego istnienia. Chciałem zrealizować cel Palau w Hiszpanii. Ponieważ we Francji to niemożliwe. Za obopólną zgodą zorganizowali dwie grupy młodzieży - w Léridzie i Aytonie -. Przeważnie krewni i przyjaciele. Juana była przełożoną i łączniczką z reżyserem. Oczywiście przez korespondencję! W tym momencie Internet pojawił się późno. Z Francji reżyser udzielił wskazówek co do brzmienia życia. Z zachowaniem ostrożności niezbędnej do zachowania dyskretnej anonimowości projektu. Doskonale zdawał sobie sprawę z istniejących ograniczeń prawnych na półwyspie. O życiu religijnym, oczywiste! Sytuacja bardzo skomplikowana.

Było to w 1851 r., Kiedy Ministerstwo ds. Łaski i Sprawiedliwości przesłało do wszystkich prałatów Hiszpanii normy uzupełniające art. 30 konkordatu. Synteza polegała na tym, że nie powinno się dopuszczać tworzenia wspólnot religijnych. Zalecono usunięcie i pogrupowanie różnych. Chociaż należeli do różnych zakonów / kongregacji. I podsumował: Budynki będą do dyspozycji administracji. Uh, uh !!! To była wielka sprawa! Nuncjusz przyłączył się do prośby Ministerstwa Łaski i Sprawiedliwości. Z kolei postawa D. Cirilo Úriz, biskupa Lleidy, opowiadała się za bliskością władz cywilnych.

Konkordat z 1851 r. Otworzył możliwość reorganizacji zakonów i kongregacji. Kościół i państwo wykazały zainteresowanie jego egzekucją. Jednak obaj działali z różnych interesów. Jak prawie zawsze! Powrót Palau do Hiszpanii w 1851 roku i otwarcie konkordatu musiało budzić nadzieje na przyszłość. Jednak ten człowiek był pełen optymizmu.

Zredukowane były grupy Lérida i Aitona. Grupy zorganizowane. Tylko organizacja typu rodzinnego. Żeby sobie we wszystkim pomagać - potwierdzili -. Z Costa i Borrásem jako biskupem nie mieli problemu. Był dobrym przyjacielem ojca Palau. Zbiegło się z nowymi restrykcyjnymi instrukcjami rządu, a jego następcą został Cirilo Uriz. Tak blisko rządu, jak daleko od grup religijnych.

Nie trwało długo, zanim pojawiła się wiadomość: Las Hnas de la Cruz. Nawiasem mówiąc, charakterystyczny na sukience. Prowadzili wspólne życie i praktykowali cnoty. Palau sporządził rozporządzenie, które miało zapewnić im stabilność: „Zasady dla biednych dziewic ”. Cenny epigraf Więc tak! Całkiem roszczenie do tych, którzy są kierowani. Nastrój grupy był wyłącznie kontemplacyjny. Trwała tylko niedzielna pomoc i katecheza w okolicznych parafiach.

Pomimo znacznego planowania i one nie wyszły poza próby życia wspólnotowego. Tak to potwierdzają fakty!

Chociaż konkordat uwzględniał przywrócenie i wprowadzenie życia religijnego w Hiszpanii, rząd stawiał wszelkie możliwe przeszkody. Grupy Palautian były rodzina ekonomiczna -potwierdzone od wewnątrz-. W co nikt nie wierzył!