FRANCISCO PALAU Pisarz IV

W swoich pismach wykazuje osobliwe opanowanie Pisma Świętego. Pismo Święte. W pewnym momencie kopiuje całe rozdziały Biblii. Jego upodobanie do postaci ze Starego Testamentu jest wyraźne. Do postaci charyzmatycznych, takich jak prorocy, również. A jeśli chodzi o książki, to już preferuje gatunek proroczy i apokaliptyczny.

Tych pobranych we Francji było mnóstwo. Niektórzy dotarli do nas w niepewnych warunkach. O innych wiemy tylko tyle, że istnieją.

Przede wszystkim jego sposób życia i zaraźliwe przepowiadanie były zagrożone przez niepowodzenia otoczenia. I pisze w obronie swojej pozycji jako zakonnika i ludzi z nim związanych.

Wycofując się w samotność Cantayrac, Palau zaczął medytować nad tajemnicą Kościoła. Jego zainteresowanie przesunęło się z aspektu zewnętrznego - Kościoła prześladowanego - na tajemnicę. W ten sposób rozpoczęło się to, co później stało się jego niepowtarzalną wizją eklezjalną.

We Francji powstają dwa rodzaje pism:

Niektóre mają charakter apologetyczny, inne są poświęcone Kościołowi. Do tego okresu należą najwcześniejsze listy, które posiadamy. Niektóre z nich zostały napisane jeszcze w 1936 roku. Ale dziś pozostały tylko kopie tych apologetycznych. Najbardziej wrażliwa strata dotyczy tych poświęconych Kościołowi. Jest to pismo o niezwykłej rozległości i wyjątkowym zainteresowaniu. Sądząc po informacjach, które do nas dotarły. Napisał je po łacinie w latach 1845-46 w samotności w Mondésir-Livron. Quiditas Ecclesia Dei .... Utrata oryginału jest godna pożałowania. Nie istnieją żadne kopie. Ponadto jest to jedyna książka poświęcona systematycznemu wykładowi jego doktryny o tajemnicy Kościoła.

Napisał ją na podstawie dwóch metafor: miasta i ciała naturalnego. Jedna z sekcji przedstawiała Kościół w postaci kobiety. Dzieło zostało ukończone w niewiele ponad miesiąc, 1846 roku. Rysunki zostały zaprojektowane przez samego artystę. Towarzyszyły im odpowiednie objaśnienia.

Być może później przelał te treści do późniejszych utworów. Szczególnie w Moich relacjach. I w figuratywnym Kościele Bożym .... Pionierska praca. W swoich rozważaniach o Kościele kontynuował od produkcji tego tomu.

Okres francuski Palau również charakteryzuje się krótkimi pismami. W tym te przedstawione burmistrzowi i policji z Caylus - Czerwiec 48. Potępia samowolę popełnioną wobec niego i jego towarzyszy.

Kilka pism z tego okresu i o tym charakterze ma względną długość. A także o niebagatelnym znaczeniu. The Solitary Life i The Solitary Life of Cantayrac.

Jedno z najwcześniejszych pism Palau, Cantayrac - Caylus 1849 to. Samotne życie. Ma ona wyraźnie autobiograficzny charakter. Jest odkrywczym świadectwem jego ludzkiej osoby. Także o jego duchowym usposobieniu. Skomponował ją w czasie, kiedy stanął w obliczu swojej charyzmatycznej misji. Przeżywał smutną i dramatyczną sytuację Kościoła i Europy, wraz z cierpieniami i goryczą wygnania, i czynił to pośród niezrozumienia Kościoła i Europy. Tak, i czynił to pośród niezrozumienia dla rodzaju życia, które podjął.

Oryginał zaginął podczas wojny w latach 1936-39. Na szczęście do 1923 roku ks. Alejo przestudiował go i przetłumaczył na język hiszpański. Nie mamy wątpliwości co do dokładności tego tłumaczenia.

Palau napisał go, aby usprawiedliwić swoje postępowanie i bronić swojego powołania karmelitańskiego. W ten sposób bronił się przed arbitralnymi i bezpodstawnymi interpretacjami. I przedstawił swoje wyobrażenia o życiu samotnym i jego implikacjach dla posługi kapłańskiej.

Wydany w języku francuskim. Składał się z 12 arkuszy. Alejo przetłumaczył cały dokument, ale go nie opublikował. Posłużył jednak jako podstawa do późniejszych kopii.

Na początku, jego sposób życia. Życie w jaskiniach, pierwszy dzwonek z pretensjami przeciwko niemu. Nawiązuje do księży z Montauban. Węzłem gordyjskim były lata jego pobytu w Hiszpanii 1846-48. Jego samotny i pokutniczy styl życia, dla niektórych był źródłem skandalu. Dla większości budujące. Dedykuje je autorytetowi kościelnemu, przyjacielowi i bardzo szanowanemu.