글의 개요 그룹화

내 관계. 작품의 중심: 교회의 신비에 대한 선포. 그것은 끊임없이 얽히고설킨 살아온 삶, 교리, 그리고 상징.

시간순으로 보면 글에 포함된 몇 년 동안 엘라와의 관계에서 따랐던 과정을 구분할 수 있습니다. 더 흥미로운 사실은? 몇 가지. 현재로서는 그 해를 그의 삶의 이전 기간과 비교하는 것입니다. 그리고 과거의 상황은 새롭고 먼 환경에 비추어 고려됩니다.

우리는 다양한 관점에서 그리스도의 도덕적 몸인 교회를 엿볼 수 있습니다. 그리고 그것은 성령에 의해 활기를 띠고 있습니다. 모든 신자가 참여합니다. 성체성사, 성체를 이루는 사람들의 만남과 공동의 연합. 교회의 아버지이자 교회를 위한 모델인 마리아, 그리고 그분의 사제직의 심오한 의미. 신자들의 영적 여정을 방해하려는 악의 세력.

팔라우의 상징적 경향, 즉 작품의 문학적 장르가 가장 큰 해석적 장애물입니다. 그가 만들었거나 성서에서 가져온 대화 상대와의 대화가 연속적으로 등장합니다.

이 모든 안무는 글에 틀림없이 예언적이고 종말론적인 어조를 부여합니다. 이 울창한 숲 한가운데서 초자연적인 경험을 발견하게 됩니다. 신비주의에 가까운 체험이죠. 팔라우의 자서전은 그의 영성이 본질적으로 그리고 근본적으로 교회적이라는 것을 의심할 여지없이 보여줍니다.

그가 사회 종교적 성향을 공유하는 사람들과 협력하여 만든 또 다른 작품은 다음과 같습니다. 은둔자.

최신 글 중 언급했습니다:

규칙. 그는 자녀에게 유산으로 남깁니다. 최소한의 조직이 필요했던 사람들. 그는 입소문이나 서면으로 자녀들에게 물려주었습니다.

입법자 팔라우의 모습은 프랑스의 은둔자 재판과 레리다와 아이토나에서의 좌절된 공동체 생활 시도에서 드러납니다. 이러한 결단력은 논리적으로 충분히 그의 지시를 따르는 모든 사람들을 이끌었습니다. 프랑스에서 그는 자신이 공언한 규칙에 따라 개인 생활을 정리했습니다. 나중에 그는 이비자에서도 그렇게 살았습니다.

입법자로서의 그의 활동은 1860년대와 1870년대에 이루어졌습니다. 그는 이미 1851-1854년 레리다, 아이토나, 발라게르의 규정에 반영된 첫 번째 시도부터 이 분야에 관여했습니다. 그는 생이 끝날 때까지 이러한 기초 활동의 차원을 포기하지 않았습니다.

S. Honorat의 은둔자를위한 규범. 하나는 1862-63년 은둔자를 위한 것이고, 다른 하나는 1867년 팔마 데 마요르카에서 교육에 전념하는 사람들을 위한 것입니다. 두 공동체를 하나의 기관으로 통합함으로써 규범은 서로를 보완합니다. 그래서 훨씬 더 좋습니다!

몬산트에서 작성된 문서입니다,1851그는 레리다와 아이토나의 첫 번째 그룹에게 지시합니다: 불쌍한 처녀들규칙과 헌법. 소책자입니다. 그의 조카 로사 이바르스 팔라우가 썼습니다. 사라진 것으로 여겨졌던 이 규칙에 대한 연구의 출처는 그녀의 서신입니다.

규칙은 이 두 가지를 매우 명확하게 규정하고 있습니다. 측면 수도회의 기본 원칙: 관상 생활과 선교 봉사. 즉, 한편으로는 기도와 관상을, 다른 한편으로는 가르침과 병자를 돌보는 활동적인 삶을 추구합니다.

입법자로서의 활동 그의 정신은 유언장에서 절정에 달합니다. 그는 죽기 직전에 스페인 수녀회 카르멜 수도회 제3차 수도회 헌법이 인쇄되는 것을 보았습니다. 헌법은 어디에서 출판되었나요? 1872년 초 바르셀로나에서. 이 소책자는 그 목적에 맞게 매우 수동적이며 32 페이지로 구성되어 있습니다. 처음에는 새로운 헌법에 대한 영감의 출발점이자 참고 자료로 카르멜 규칙을 제시합니다. 따라서 팔라우는 그의 가족이 카르멜의 전통적인 유산을 가장 잘 계승 할 것이라고 선언했습니다. 물론 성 알버트의 통치와 테레지아 공헌에서 육화되었습니다!

본문은 17개의 챕터로 구성된 두 부분으로 구성되어 있습니다. 처음 11장은 형제들만을 위한 것입니다. 나머지 장은 자매에 관한 것입니다. 그러나 팔라우는 자매들도 남성과 동일한 헌법을 지켜야 한다고 명시하고 있습니다., 그들과 관련된 부분에서. 기도와 자선이 그들의 강점입니다.

여기에는 간략하게 법적 진술이 남아 있습니다. 그들은 동종업계의 모델입니다. 이것이 그들의 정신적이고 기초적인 유언입니다.

형제를 위한 절차 규칙

*1부, 카르멜 수도회 은둔자들을 위한 부분

*2부, 자선 형제를 위한 법령. 이들은 카르멜 수도회의 3차 수도회입니다. 바르셀로나, 1867.

1863년, 디칼리스 카멜 라이트 수녀회의 규칙 수정.. 그가 여기서 제안하는 규범은 규율적인 성격보다는 영적인 성격이 강합니다. 이 책에서 그는 테레지아 카르멜 수도회의 영적 본질을 압축하려고 노력하는데, 이는 자신과 다른 입장에 직면하여 취한 입장인 것 같습니다.

이 페이지 전체에 걸쳐 팔라우 가문을 지탱하는 카르멜-테레지아 수도회의 흔적을 찾아볼 수 있습니다.

ko_KRKO
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