フランシスコ・パラウ ライター8世

4つのセクターで構成されています。 スクール・オブ・ヴィンダート・ヴァーチュ

*カトリック諸国における福音の宣教とその形態。

*The School of Virtue：説明文。

*プレス攻撃：対応。

*カタルーニャの軍当局がそれに対して提起した告発：それの弁護をする。

福音を伝えることが学校の存在意義であった。そして派生してパラオのレゾンデートル。ミッションという概念を深く掘り下げる人。信仰において、キリスト教の土台となるもの。イエス・キリストの教会を世界中に立ち上げ、運ぶ。宣教師はこのアウトリーチの仕事を遂行する。カトリックの国では、見た目以上に福音宣教は障害に遭遇する。誰もがカトリック教徒であると主張している。しかし、生活はその要求に応えられない。そして、教会さえも問題視される。

新しいイデオロギーによって、不信仰は教育され文明化された国々を侵略しています。そして、福音を伝える牧師は、教義で武装し、投獄や追放に苦しむ勇気を持たなければならない。死さえも。悪者として扱われるからだ。パラオは誇張していたわけではない。彼は自分の体験からそれを証明することができた。

教会と政治との微妙な関係を考慮している。スペインにおける宣教師と宣教の緊急の必要性を、はっきりとした言葉で確認している。その説教は、2つの方法で行うことができる。説教を通して。そして、特別な方法として、教義集で方法化される。特別な必要を緩和するために命じられる。-これは、徳の学校のケースである。

宣教活動は最も重要な都市から始めることにしている。コンコルダートには説教の自由という規定があるにもかかわらず、彼は言葉から行動へ...と言っている。彼は政治的圧力やマスコミによる攻撃について言及している。

セクションです、 徳の学校：歴史と解説が中心です。徳の学校は、人々のニーズに適応した形で福音を教えるものでした。よく考えられたプロジェクトだった。

裏付けとなる基準：福音の教え。継続的な教え-年間コース。論理的で整然とした方法がとられていたこと。弟子への配慮とフォローも。

彼が内容を分けた2つの教義体は、1つはキリスト教の道徳に目を向け、もう1つは聖なる神性に目を向けたものであった。もうひとつは、彼の神聖さと神性に目を向けたものである。

マスコミはすぐに、この学校の計画の広さを知った。新聞各紙は、その計画を発表するや否や、この構想に対する批判や攻撃を浴びせかけた。パラウは、当初は沈黙を守っていた。しかし、その危険性を察知したパラウは、適切な説明をすることで対応した。

新聞や雑誌を調べ、数ページを割いて誹謗中傷への反論を行った。その内容は次のようなものであった：

徳の学校は、本質的には政治的な機関であり、外見上は宗教的なものであった。王政と愛国的自由の破滅を目的としていた。-このような非難には、一片の真実もなかった。

反対するマスコミには、バルセロナのLa Actualidad、マドリッドのEl Clamor Públicoがあった。

学校が廃止されると、それに対する運動が活発化した。パラオは、スクールの響きが相当なものであったことを示しています。そして、それは長い間続いたのである。

軍と国防省が提起した告発の中で、彼女は1854年3月にバルセロナで起こった悲劇的な出来事を語っている。そして、パラオのカテキョがいかにそれらの責任を負わされたかを。軍の総督はそれを激しく弾圧した。そして、陸軍省への報告の中で、暴動の原因はパラオにあると非難したのです。フランシスコは、このとき、自分には死か逃亡かの2つの道しかないことを悟った。また、彼女の逮捕を待つのも得策とは思えなかった。そこで彼は、自分に対する告発を担当するため、民政総監に身を呈した。このジェスチャーは、彼の大胆不敵さと責任感の表れである。

知事は彼を冷静に罷免したが、何の職務も課せなかった。 将軍は良い人でした。私たちは彼を愛していましたし、学校は彼が非難されるような軽犯罪に陥ることはあり得ないということも知っていました。 -私たちの創設者は、「彼は常に、自分を非難し、迫害さえした人々を尊敬していた」と力強く述べました。これまで見てきたように、彼は自分を非難し、迫害さえしてきた人々を常に尊敬していました。