フランシスコ パラウ ライター VI

その勇気ある取次ぎに対する司教の返答の前に、パラオはフランスを去ってしまった。しかし、モントーバンの司教は、彼をトラブルメーカーとみなし続けていた。もちろん、好ましくない人間として。彼はパラウがバルセロナに到着したと聞くや否や、バルセロナの司教に手紙を出した。フランソワは、そのような罪状に対して自分を正当化した。しかし、それ以外に何ができるというのだろう。そうだな、コスタ・イ・ボラス司祭のために事件の詳細な説明を書いたんだ。彼の友人である

パラウ神父は、教区の仕事を本格的に始める前に、カタルーニャの状況を詳しく調べました。そのために長い期間、修養院で過ごし、自分のプロジェクトを慎重に見極めるのが彼の習慣だった！自分の人生の方向性を正しく理解しようとしたのです。彼は、自分に対する摂理の計画を発見しようとしたのです。神はいつも私たちの前に出て行かれますね。

彼は、旧友であるコスタ・イ・ボラス医師の指導のもとに身を置いた。神は彼を使徒職に就かせることを望んでおられた。司教は、彼に精神修養の指導を任せた。司教学院では、そうですね。そして、教区の神学校として。司教は彼に重要な才能を認めていたんですね。そして、司祭としての模範となる優れた資質も。実際、司教は常に彼を尊敬していました！二人は大きな喜びと逆境を分かち合いました。

バルセロナ市の司牧のニーズは多く、差し迫ったものでした。そして、教区への奉仕は、新しいアプローチを必要としていた。チェックから、彼は勉強と実行に移った。いつものルーティンに適応すること以外は、すべてです。

パラオは、聖オーガスティンの高齢の教区司祭を補助員として助けた。その使命に全力を注いでいたが、他の活動にも十分な時間を割いていた。彼は、未来に対する鋭い洞察力を持ち、膨大な創造力を持ち、進取の気性に富み、たゆまぬ努力家であった。彼は、もっと多くのことを計画し、達成することができる人でした。

牧師の仕事から、彼は自分のさまざまな願望を実現するための開かれたフィールドを発見した。彼は、大人のための宗教的・文化的な教育を提供したいと考えたのです。彼らはその両方が欠けていたのです。彼は、試験的に使徒的な組織を作ることにした。成功すれば、全国に広がる大規模なネットワークの第一号となる可能性がある。そして、大都市を再キリスト化するための足がかりにしようと考えた。そこから全国に広がっていくだろう。

こうして誕生したのが「スクール・オブ・ヴァーチュ」です。パラオの最も計画的な使徒活動ともいえる協会です。Y こうとくのべんきょう -は、文学的な観点から見ても、彼の最も成功した作品であることは間違いありません。文学的な観点から見ても、この人は多面的な人である！

教師と生徒のためにカテキズムを書いたパラウの唯一の目的は、自分が学校で考察したことの総合を生徒に提供することであった。その中で彼は、聖なる作家たちが美徳について発表したものをすべて原理原則に還元した： 本校の生徒たちに役立つかもしれないと思ったからです。みんなの能力に合わせるため、カテキョの形で提供します。 -と言った。

その組織、機能、成功、暴力的な抑圧を知ることができる。これこそ、『美徳のカテキズム』の起源、内容、目的を理解する唯一の方法である。

学校の行事や催しは、宗教的・文化的な性格のものでしたね。週に2時間の授業で構成されていた。集中的かつ体系的に計画されていた。年間を通して日曜日の午後に行われた。宗教的な無知を改善するための適切な方法だったのです。パラオはカトリックの教義を勇敢に守った。新しいイデオロギーの潮流から執拗に攻撃された。当時主流だった哲学的なシステムからも。

開発するテーマを体系化した。1週間前に発表した。新聞にもルーズリーフにも。さらに、立派な教育者であるパラオのレッスンの基本テキストを、印刷物として配布した！数ページの小冊子に印刷された週刊誌の論説、これがマニュアルとなった。

徳の学校では、人々は合理性と精神性を訓練されることになっており、それ以上のことはありません！美徳のカテキズムは、明確で秩序ある体系的な教えというこの目的に応えるものです。