FRANCISCO PALAU ライターIV

その著作の中で、彼は聖典の類い稀なる熟達ぶりを示している。聖書だ。ある時は聖書の章を丸ごと写している。旧約聖書の人物を好んでいるのは明らかだ。預言者のようなカリスマ的な人物にも。また、書物については、すでに予言的・終末的なジャンルを好んでいる。

フランスで書かれたものは豊富であった。あるものは、不安定な状態で私たちに伝わってきた。あるものは、その存在を知るのみである。

なによりも、彼の生き方や感染力のある説法が、環境の挫折によって脅かされていた。そして、宗教者としての立場と、彼に関わる人々を守るために書いているのである。

カンテラックの孤独に引きこもるうちに、パラオは教会の神秘について瞑想するようになった。彼の関心は、迫害された教会という外的な側面から、神秘性へと移っていった。こうして、後に彼のまぎれもない教会観となるものが始まったのである。

彼はフランスで2種類の著作を発表した。

あるものは弁証的な性格を持ち、あるものは教会に捧げられたものである。私たちが持っている最も古い手紙はこの時期に属するものです。中には1936年まで書かれたものもある。しかし、現在では、謝罪文のコピーしか残っていない。最も繊細な損失は、教会に捧げられたものに関するものである。この書簡は、驚くべき幅広さと特異な面白さを持つものである。私たちに伝わっている情報から判断すると。彼は1845年から46年にかけて、モンデジール＝リブロンの孤独な場所で、ラテン語でこの本を書きました。Quiditas Ecclesia Dei ......原本の紛失は残念なことである。現存するコピーはない。しかも、この本は、教会の秘義に関する彼の教義を体系的に説明することに専念した唯一の本である。

彼は、都市と自然体という2つの比喩に基づいてこの本を書きました。ある部分では、教会を女性の姿で表現している。この作品は1846年、1ヶ月あまりで完成した。絵は、画家自身がデザインしたものである。絵には、適切な説明が添えられていた。

おそらく、後にその内容を後世の作品に注ぎ込んだのでしょう。特に『マイ・リレーションズ』では。そして、比喩的な神の教会で...... 先駆的な仕事。教会についての考察で、彼はこのボリュームの生産から続けた。

パラオのフランス時代も短い文章が特徴的である。 ケイラスの市長と警察に提出されたものを含む - 6月48日。自分とその仲間に対して行われた恣意的な行為を非難している。

この時代の、この性格の文章は、比較的長いものがいくつかある。そして、かなりの重要性もある。カンテイラックの孤独な生活』と『カンテイラックの孤独な生活』である。

パラオの初期の著作の一つである「カンタイヤック-カイリュス1849」は 孤独な人生.明らかに自伝的な性格のものである。それは、彼の人間性を明らかにする証言である。また、彼の霊的な気質についても。この作品は、彼がカリスマ的な使命に直面していた時期に書かれたものです。彼は、教会とヨーロッパの悲しく劇的な状況を、亡命の苦しみと苦渋とともに生き、教会とヨーロッパの無理解の中でそれを行いました。そう、そして、彼は自分が選んだ生き方に対する無理解の中でそうしたのです。

原書は1936年から39年にかけての戦争で消失した。幸いなことに、1923年までにアレホ師が研究し、スペイン語に翻訳していた。私たちはその翻訳の正確さを疑うことはない。

パラウは、自分の行動を正当化し、カルメル会の召命を擁護するためにこの本を書いた。このようにして、彼は恣意的で根拠のない解釈から自分を守ったのである。そして、孤独な生活とその司祭職への影響についての自分の考えを明らかにした。

フランス語で出版された。12枚で構成されていた。アレホは全文を翻訳したが、出版はしなかった。しかし、後の複製の基礎となった。

原点は、彼の生き方。洞窟での生活、彼に対する煩悩の最初の輪。モントーバンの司祭について言及している。ゴルディアスの結び目は、1846年から48年にかけてのスペインでの滞在期間である。彼の孤独で悔恨に満ちた生活は、一部の人々にはスキャンダルの種となったが、大多数の人々には有益であった。しかし、大半の人々にとっては有益であった。彼はこの本を、友人であり尊敬する教会関係者に捧げている。