FRANCISCO P. FONDATORE I

Per rendere questo fondamentale aspetto palautiano sono andato al libro, Studi palautiani di P. Eulogio Pacho ocd. Come mi aspettavo, ho trovato il vertice del suo lavoro scritto sul nostro Fondatore. Sia il contenuto che il modo di trasmetterli: eccezionali. Motivo per il quale lascio nel testo dati e intere riflessioni, appartenenti all'amatissimo e ricordato autore.

Un duplice fenomeno simultaneo si è verificato nella traiettoria storica di Francisco Palau: ha cercato la solitudine e si è trovato circondato dalle persone che lo seguivano. Prologo ed epilogo di tante tappe del suo percorso. Fin dai primi momenti dell'esclaustrazione, i suoi fratelli di religione lo riconoscono come un certo ascendente. Aveva l'iniziativa. Anche essendo il più giovane. Perché aveva le risorse per farlo. Decisamente!

Non appena si stabilisce a Livron, viene raggiunto da diversi gruppi di persone. Tutti desiderosi di condividere la loro vita e i loro consigli. Dal 1844 vive con pochi seguaci, esiliati come lui. Uomini, forse rustici, privi di cultura, dissidenti ... Hanno tracciato, però, la modalità dei deserti carmelitani. Subito dopo, un gruppo di donne venne sotto la sua direzione spirituale. E praticano la vita comune. Alla maniera delle suore, sì. Per loro la preghiera e l'austerità erano fattori determinanti. Sostegno ed espressione insostituibili nel modo di vivere scelto. Francisco è responsabile di entrambi. Qualcosa come padre e insegnante. Quest'uomo possedeva ed è di notevole fascino. E, se non chiedeteci. Vero?

Con le battute d'arresto che sorsero contro di loro, tali gruppi scomparvero. Non per questo, P. Palau si è sentito un fallimento. Aveva praticato, intensamente, la direzione spirituale. Comodo per tutti. Anche oggi. Non? Si trattava di prove timide, nate dalla necessità di incanalare chi, fiducioso, si poneva sotto la sua direzione.

Durante il suo viaggio in Spagna nel 1846-47 Francisco riuscì a riunire un gruppo di donne. Juana Gratias, membro della cerchia femminile di Livrón, si è trasferita a Lérida. In questo modo ha seguito le linee guida di Palau. Si era posto sotto la sua direzione. Incondizionatamente, sì. Procedi che ha intensificato la maggior parte della sua esistenza. Ero disposto a realizzare lo scopo di Palau in Spagna. Dato che in Francia non poteva essere. Di comune accordo hanno organizzato due gruppi di giovani -a Lérida e Aytona-. Parenti e amici, soprattutto. Juana ha servito come superiore e collegamento con il regista. Per corrispondenza, ovviamente! Internet è arrivato tardi a questo punto. Dalla Francia, il regista ha dato istruzioni sul tenore della vita. Sulla cautela necessaria anche per mantenere il progetto in un discreto anonimato. Era ben consapevole delle restrizioni legali esistenti nella penisola. Sulla vita religiosa, ovvio! Situazione, altamente, complicata.

Era il 1851 quando le norme complementari dell'articolo 30 del Concordato furono inviate a tutti i prelati di Spagna, dal Ministero di Grazia e Giustizia: La sintesi era che la creazione di comunità religiose non doveva essere consentita. È stata prescritta la cancellazione e il raggruppamento di diversi. Sebbene appartenessero a diversi ordini / congregazioni. E ha concluso: Gli edifici saranno a disposizione dell'amministrazione. Uh, uh !!! Ecco, c'era il grosso problema! Il nunzio si è unito alla richiesta del Ministero di Grazia e Giustizia. E l'atteggiamento di D. Cirilo Úriz, vescovo di Lleida, ha scelto di mantenere la vicinanza con le autorità civili.

Con il concordato del 1851 si aprì la possibilità di riorganizzare ordini religiosi e congregazioni. La Chiesa e lo Stato hanno mostrato interesse per la sua esecuzione. Tuttavia, entrambi hanno agito per interessi diversi. Come quasi sempre! Il ritorno di Palau in Spagna nel 1851 e la prima del concordato devono aver alimentato speranze per il futuro. Tuttavia, un abbondante ottimismo nutriva quest'uomo.

Sono stati ridotti i gruppi di Lérida e Aitona. Gruppi strutturati. Solo, organizzazione di tipo familiare. Per aiutarci in tutto - affermano -. Con Costa e Borrás come vescovo, non hanno avuto problemi. Era un buon amico di padre Palau. In coincidenza con le nuove istruzioni restrittive del governo, gli successe Cirilo Uriz. Tanto vicino al governo quanto distante dai gruppi religiosi.

Non ci volle molto perché la notizia emergesse: Las Hnas de la Cruz. A proposito, distintivo sul vestito. Conducevano una vita comune e l'esercizio delle virtù. Palau ha elaborato un regolamento per dare loro stabilità: "Le regole per le povere fanciulle ”. Preziosa epigrafe Quindi sì! Piuttosto una pretesa per coloro che sono diretti. L'atmosfera del gruppo era esclusivamente contemplativa. È durato solo l'aiuto domenicale e la catechesi nelle parrocchie vicine.

Nonostante la notevole pianificazione, anche queste non andavano oltre le prove della vita comunitaria. Ecco come i fatti lo hanno firmato!

Sebbene il concordato tenesse conto del ripristino e dell'introduzione della vita religiosa in Spagna, il governo pose tutti gli ostacoli possibili. I gruppi palautiani erano famiglia economica -affermato dall'interno-. A cui nessuno credeva!