FRANCISCO P. FONDATEUR I

Pour rendre cet aspect palautien fondamental, je suis allé au livre, Études palautiennes du P. Eulogio Pacho ocd. Comme prévu, je suis tombé sur le summum de son travail écrit sur notre fondateur. Contenu et mode de transmission: exceptionnel. Raison pour laquelle je laisse dans le texte des données et des réflexions entières, appartenant à l'auteur bien-aimé et rappelé.

Un double phénomène simultané se produit dans la trajectoire historique de Francisco Palau: il cherche la solitude et se retrouve entouré de personnes qui le suivent. Prologue et épilogue de nombreuses étapes de son parcours. Dès les premiers instants de l'exclaustration, ses frères de religion le reconnaissent comme un certain ascendant. Il avait l'initiative. Même être le plus jeune. Parce qu'il avait les ressources pour le faire. Sans doute!

Dès son installation à Livron, il est rejoint par différents groupes de personnes. Tous désireux de partager leur vie et leurs conseils. Depuis 1844, il vit avec quelques adeptes - des exilés comme lui. Des hommes, peut-être rustiques, en manque de culture, des dissidents ... Ils retracent cependant la modalité des déserts carmélites. Peu de temps après, un groupe de femmes passa sous sa direction spirituelle. Et ils pratiquent la vie commune. À la manière des religieuses, oui. Pour eux, la prière et l'austérité étaient des facteurs déterminants. Soutien et expression irremplaçables dans le mode de vie choisi. Francisco est responsable des deux. Quelque chose comme père et professeur. Cet homme possédait et est d'un attrait considérable. Et sinon demandez-nous. Vérité?

Avec les revers qui se sont produits contre eux, ces groupes ont disparu. Pas pour cette raison, le P. Palau a ressenti un échec. Il avait pratiqué, intensément, la direction spirituelle. Pratique pour tout le monde. Aussi aujourd'hui. Ne pas? C'étaient des épreuves timides, nées de la nécessité de canaliser ceux qui, avec confiance, se mettaient sous sa direction.

Lors de son voyage en Espagne en 1846-47, Francisco réussit à rassembler un groupe de femmes. Juana Gratias, membre du cercle féminin de Livrón, a déménagé à Lleida. De cette manière, il a suivi les directives de Palau. Il s'était placé sous sa direction. Inconditionnellement, oui. Procédez qui a intensifié la plupart de son existence. J'étais disposé à réaliser l'objectif de Palau en Espagne. Depuis en France ça ne pouvait pas être. D'un commun accord, ils ont organisé deux groupes de jeunes -à Lérida et Aytona-. Des parents et des amis, principalement. Juana a servi de supérieur et de liaison avec le directeur. Par correspondance, bien sûr! Internet était en retard à ce stade. De France, le réalisateur a donné des instructions sur le ténor de la vie. Sur la prudence nécessaire pour garder le projet dans un anonymat discret également. Il était parfaitement conscient des restrictions juridiques en vigueur dans la péninsule. Sur la vie religieuse, c'est évident! Situation très compliquée.

C'est en 1851 que les normes complémentaires de l'article 30 du concordat ont été envoyées à tous les prélats d'Espagne, par le ministère de la Grâce et de la Justice: la synthèse consistait en ce que la création de communautés religieuses ne devait pas être autorisée. La suppression et le regroupement des différents ont été prescrits. Bien qu'ils appartenaient à différents ordres / congrégations. Et il a conclu: Les bâtiments seront à la disposition de l'administration. Euh, euh !!! Là, il y avait le gros problème! Le nonce s'est joint à la demande du ministère de la grâce et de la justice. Et l'attitude de D. Cirilo Úriz, évêque de Lleida, a choisi de rester proche des autorités civiles.

Avec le concordat de 1851, la possibilité de réorganiser les ordres religieux et les congrégations fut ouverte. L'Église et l'État ont manifesté de l'intérêt pour son exécution. Cependant, les deux ont agi selon des intérêts différents. Comme presque toujours! Le retour des Palaos en Espagne en 1851 et la création du concordat doivent avoir suscité des espoirs pour l'avenir. Cependant, un optimisme abondant abritait cet homme.

Réduits étaient les groupes de Lérida et Aitona. Groupes structurés. Seulement, organisation de type familial. Pour s'entraider dans tout, ont-ils dit. Avec Costa et Borrás comme évêque, ils n'avaient aucun problème. C'était un bon ami du père Palau. Coïncidant avec les nouvelles instructions restrictives du gouvernement, il fut remplacé par Cirilo Uriz. Aussi proche du gouvernement qu'il est éloigné des groupes religieux.

Il n'a pas fallu longtemps pour que la nouvelle émerge: Las Hnas de la Cruz. Au fait, distinctif sur la robe. Ils mènent une vie commune et exercent des vertus. Les Palaos ont élaboré un règlement pour leur donner de la stabilité: "Les règles pour les pauvres filles ». Précieuse épigraphe Alors oui! Tout une réclamation à ceux qui sont dirigés. L'ambiance du groupe était exclusivement contemplative. Cela n'a duré que pour l'aide du dimanche et la catéchèse dans les paroisses voisines.

Malgré une planification considérable, ceux-ci ne sont pas allés au-delà des épreuves de la vie communautaire. C'est ainsi que les faits l'ont signé!

Bien que le concordat ait pris en compte la restauration et l'introduction de la vie religieuse en Espagne, le gouvernement a mis tous les obstacles possibles. Les groupes palautiens étaient famille économique -affirmé de l'intérieur-. Ce que personne n'a cru!